Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

El Señor está tan lleno de Gracia que guía y protege voluntariamente a todos los que se rinden a Él. Cuando terminó la batalla con Ravana, una mirada del misericordioso ojo del Señor Rama fue suficiente para revivir a los monos que habían caído en el suelo y para curar las heridas que habían sufrido durante la guerra. Algunos demonios habían penetrado disfrazados en el campamento de los monos; ¡fueron llevados ante Rama para castigo sumario! El Señor Rama sonrió y los perdonó, pues asumieron la forma de mono que Le era tan querida; los dejor ir, ¡ilesos! Esa era la medida de Su misericordia. Para ganar la gracia generosa del Señor, deben estar impregnados de rectitud (dharma) para que cada acto sea digno de Dios. Con el cincel afilado del intelecto (buddhi), den forma a la mente (manas) en una imagen perfecta de Dharma-murthi, el ídolo
(o encarnación) de la rectitud. Entonces brillarán con el esplendor de la Divinidad. Esa es la t

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OM SRI SAI RAM

¿Cómo llevar una vida divina? Ninguna membresía especial les da derecho a ello. Cada lucha por darse cuenta de la unidad detrás de toda la multiplicidad es un paso en el camino de la vida divina. La vida divina no admite la más mínima impureza en el carácter ni ilusión en el intelecto. Eliminen las causas de la ansiedad, el miedo y la ignorancia. Entonces sólo su verdadera personalidad podrá brillar. La ansiedad se elimina mediante la fe en el Señor; la fe que les dice que cualquier cosa que suceda es para bien y que se haga la Voluntad del Señor. La calma aceptación es la mejor armadura contra la ansiedad. El pesar surge del egoísmo, la sensación de que no mereces ser tratado tan mal, que te han dejado indefenso. Cuando el egoísmo se va, el pesar desaparece. La ignorancia es sólo un error, ¡la identidad equivocada del cuerpo
como el Ser! De hecho, cada uno debe tratar de volverse inegoísta, y entonces el Señor lo aceptará como Su flauta. (Discurso Divino, Venkatagiri, abril de 1957)

 

How to lead a divine life? No special membership entitles you to it. Every struggle to realise the unity behind all the multiplicity is a step on the path of divine life. Divine life does not admit of the slightest dross in character or delusion in intellect. Wipe out the root causes of anxiety, fear and ignorance. Then only can your true personality shine forth. Anxiety is removed by faith in the Lord; the faith that tells you that whatever happens is for the best and that the Lord’s Will be done. Quiet acceptance is the best armour against anxiety. Sorrow springs from egoism, the feeling that you do not deserve to be treated so badly, that you are left helpless. When egoism goes, sorrow disappears. Ignorance is just a mistake, mistaken identity of the body as the Self! In fact, you must each one try to become egoless, and then the Lord will accept you as His flute. (Divine Discourse, Venkatagiri, April 1957)

— BABA

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

Muchas personas pierden tiempo discutiendo la superioridad de un camino sobre otro, especialmente entre karma, bhakti y jnana margas. Estos tres caminos -Trabajo, Adoración y Sabiduría – son complementarios, no contradictorios. El Trabajo es como los pies, la Adoración, las manos y la sabiduría, la Cabeza. Estos tres deben cooperar. Bhakti marga es el nombre dado al camino de entrega a la voluntad del Señor (saranagathi), la fusión de la voluntad individual en la Voluntad Divina. Lakshmana es el ejemplo clásico de este espíritu de entrega que salva. Una vez, durante su exilio en el bosque, Rama le pidió a Lakshmana que pusiera una choza de paja en un sitio de su elección. Lakshmana se sorprendió y quedó sacudido por el dolor. Le suplicó a Rama: «¿Por qué me pides que seleccione el sitio? ¿No sabes que no tengo voluntad propia? Tú
decides y yo obedezco, tú mandas, yo cumplo la orden». Esa es entrega real, adquirida por la práctica constante del desapego. (Discurso Divino, 11 de enero de 1966)

 

Many people waste time discussing the superiority of one path over another, especially between karma, bhakti and jnana margas. These three paths – Work, Worship and Wisdom – are complementary, not contradictory. Work is like the feet, Worship, the hands, and Wisdom, the head. These three must co-operate. Bhakti marga is the name given to the path of surrender to the Lord’s will (saranagathi), the merging of the individual will in the Divine Will. Lakshmana is the classic example of this spirit of surrender that saves. Once during his exile in the forest, Rama asked Lakshmana to put up a thatched-hut on a site of his choice. Lakshmana was shocked and was struck down with grief. He pleaded with Rama: «Why do you ask me to select the site? Don’t you know that I have no will of my own. You decide and I obey; you command, I carry out the order.» That is real surrender, acquired by constant practice of detachment. (Divine Discourse, Jan 11,1966)

— BABA

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

La abeja revolotea alrededor del loto, luego se sienta sobre él y disfruta del néctar; mientras bebe, está en silencio, firme, concentrada, y se olvida del mundo. Las personas también se comportan así cuando están en la presencia de Dios. El zumbido de la abeja se detiene y se mantiene en silencio tan pronto como comienza a sorber el néctar. Las personas también, discuten e imponen su opinión, sólo hasta que descubren la dulce Esencia Divina (rasa). Esa rasa es prema-rasa (la esencia del amor). Donde hay amor, no puede haber miedo, ni ansiedad, ni duda, ni inquietud (ashanthi). Cuando están afligidos con ashanthi pueden estar seguros de que su amor está teñido de egoísmo y su amor tiene una cierta parte de ego mezclado en él. El que experimenta el amor divino es el Yo interior, que es el reflejo del Yo real, el Alma (Atma). Los sentidos son sus
enemigos mortales. Cuando sus sentidos estén fuera de acción, el ‘Yo’ brillará en su completa gloria. (Discurso Divino, 26 de febrero de 1968)

 

The bee hovers around the lotus, then sits on it and enjoys the nectar; while drinking, it is silent, steadfast, focussed, and forgets the world. People too behave like that when they are in the presence of God. The hum of the bee stops and is silent as soon as it sips the nectar. People too, argue and assert their opinion, only until they discover the sweet Divine Essence (rasa). That rasa is prema-rasa (the essence of love). Where there is love, there can be no fear, no anxiety, no doubt, and no restlessness (ashanthi). When you are afflicted with ashanthi you can be sure that your love is tainted with selfishness and your love has some ego mixed in it. The one that experiences divine love is the inner ‘I’, which is the reflection of the real ‘I’, the Soul (Atma). Senses are your deadly foes. When your senses are out of action, then the ‘I’ will shine in its full glory. (Divine Discourse, Feb 26, 1968)

— BABA