Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

Uno debe dedicarse al trabajo, eso es de alguna utilidad para el mundo. Vayan a las aldeas y ayuden a mantenerlas limpias. Instruyan a las mujeres de la aldea acerca de los principios básicos de la salud infantil, del cuidado de los niños y de su formación. Cuando la salud falla, la gente se desanima e incluso se desespera. Cuando la salud prevalece, la vitalidad impregna tanto la mente como el cuerpo. Mediante el proceso del servicio amoroso, pueden convertirse en promotores de mucha alegría. No consideren ningún acto de servicio como degradante. Barrer las calles, por ejemplo, no socava su dignidad. ¿No barren el piso de su casa? ¿No friegan y limpian la suciedad? Cuando emprendan tales t

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

Así como es nuestra visión, también lo es la creación. ¿No cambiará el color de la creación en función del color de los anteojos que usamos? Han habido y en la actualidad también hay grandes maestros que le demuestran al hombre las grandes alturas que uno puede alcanzar y que también revelan el gran poder que está latente en el cuerpo humano. La mente del hombre a menudo es desperdiciada vagando en cosas externas, criticando a los demás y actividades similares. Cuando uno está siempre ocupado en ver las faltas en los demás, ¿cómo puede alcanzar “ekagrata” o la concentración en un punto? Háganse esta pregunta: cuando muchos valientes y grandes, que tienen cuerpos físicos como yo, han alcanzado tan excelso estado, ¿por qué mi situación debería ser inferior? ¿Qué gano al
encontrar fallas en los demás ? Tengo que buscar dentro de mí mismo mis propios defectos y mantener mi mente bajo control. Tomar esta firme resolución es el primer paso en la práctica espiritual. (Prema Vahini, Capítulo 3)

 

As our vision, so is the creation. Will not the colour of creation change based on the colour of glasses we wear? There have been and there are great masters now too who demonstrate to man the great heights one can attain, and also reveal the great power that is latent in the human body. Mind of man is often wasted wandering on things outside, criticising others and similar such activities. When one is always engaged in seeing faults in others, how can one attain ekagrata or one-pointedness? Ask yourself this question: When many valorous and great ones, who have physical bodies just like me, have attained such exalted status, why should my position be anything less? What do I gain in finding faults of others? I have to search within myself for my own faults and keep my mind under control – Making this firm resolve is the first step in spiritual practice. (Prema Vahini, Ch 3)

— BABA

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

Para luchar contra la tendencia a la identificación con el cuerpo y ganar la gracia de Dios, se han establecido ejercicios espirituales como la indagación filosófica (Tatwa Vicharana), el control de la mente y de los sentidos (sama-dama) y otras seis disciplinas espirituales (shat-sampatti). Su práctica asegurará la purificación de la conciencia, la cual se convertirá, entonces, en un límpido espejo que podrá reflejar cualquier objeto y el Atma se revelará claramente. Para el logro de la más alta sabiduría (jnana-siddhi), la limpieza de la conciencia (chitta-suddhi) es el camino a seguir. Para los puros de corazón, esto es fácil de lograr. Esta es la verdad central de la búsqueda de la realidad última (Paramartha) en la India. Este es el mismísimo aliento vital de la enseñanza. (Sathya Sai Vahini, capítulo 1)

 

To battle against the tendency of body identification and to win the grace of God, spiritual exercises such as philosophical inquiry (Tatwa Vicharana), mind and sense control (sama-dama) and other six-fold spiritual disciplines (shat-sampatti) have been laid down. Their practice will ensure the purification of the consciousness; it will then become like a clean mirror that can reflect any object, and the Atma will stand revealed clearly. For the attainment of the highest wisdom (jnana-siddhi), cleansing of the consciousness (chitta-suddhi) is the royal path. For the pure in heart, this is easy to achieve. This is the central truth of the Bharatiya search for the ultimate reality (Paramartha). This is the very vital breath of the teaching. (Sathya Sai Vahini, Ch 1)

— BABA

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

El carácter perfecto dura hasta el final de la propia vida, más aún, hasta el final de todas las eras; es inmortal y está asociado con el Atma. Tales cualidades inmortales son: la compasión, la bondad, el amor, la tolerancia, la integridad y la paciencia. Los hábitos se forman solo debido a las acciones a las que nos entregamos. Estos hábitos moldean a la inteligencia. Todo lo que tejemos en nuestra imaginación, nuestras aspiraciones y acciones, dejan una huella indeleble en la mente. Debido a esto, el hombre construye su propia percepción del mundo. La condición actual del hombre es el resultado de su nacimiento pasado. Estos hábitos moldean el carácter del hombre. Cualquiera que sea la naturaleza, solo por el proceso de la imaginación y de la práctica, puede ser modificada. Una mala persona no permanecerá así siempre. ¿Acaso
Angulimala, el ladrón, no se convirtió en una buena persona solo por el darshan de Buda? ¿No se convirtió el ladrón Ratnakara en Valmiki, el sabio? El hombre tiene dentro de sí la capacidad de cambiar sus tendencias perversas y malos hábitos. El servicio desinteresado, la renuncia, la devoción, la oración y la indagación, permitirán la inculcación de una nueva “svabhava”: conducta. (Prema Vahini, Capítulo 1)

 

Perfect character lasts till the end of one’s life, nay end of all ages; it is immortal and is associated with the Atma. Such immortal qualities are – compassion, kindness, love, forbearance, integrity and patience. Habits form only because of the deeds we indulge in. These habits shape the intelligence. All that we weave in our imagination, our aspirations and deeds, leave an indelible imprint on the mind. Due to these, man makes his own perception of the world. Man’s present condition is the result of his past birth. These habits mould man’s character. Whatever be the nature, just by the process of imagination and practice, it can be modified. A bad person will not remain so always. Did not Angulimala, the dacoit, turn into a good person just by the darshan of Buddha? Did not the thief Ratnakara become Valmiki, the sage? Man has within him the capacity to change his evil propensities and habits. Selfless service, renunciation, devotion,
prayer, enquiry – these will enable the inculcation of new svabhava – conduct. (Prema Vahini, Ch 1)

— BABA