Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

Un millonario paga Impuesto a las Ganancias con lágrimas en sus ojos…Un Director de Escuela deja alegremente el mobiliario y los elementos de laboratorio de su escuela cuando es transferido a otro sitio. ¿Por qué ? Porque el Director de Escuela sabe que él sólo es el encargado, no el dueño. No está apegado a estos objetos, y sabe que pertenecen al Gobierno. De manera que tú también debes sentir que tu familia, casa, propiedades, auto, etc., son todas pertenecientes al Señor y que tú eres solamente el depositario de ellas. Debes estar listo para abandonarlas sin un murmullo en un instante. Las Sagradas Escrituras contienen las drogas que curan el apego y te dotan con la fortaleza del desapego. Sacrificio («Tyaga») no significa no darles valor a las cosas. Puedes incluso preocuparte por ellas, pero recuerda siempre que son transitorias, y que la alegría que proveen es
trivial y temporaria. Debes conocer su valor real y no sobreestimarlas. No desarrolles apego («Moha») por ellas.
(Divino Discurso – 19 Agosto 1964).

 

A millionaire pays income-tax with tears in his eyes; a headmaster joyfully gives up the furniture and laboratory appliances of his school when he is transferred to some other place. Why? Because the headmaster knows that he is only the caretaker, not the owner. He is not attached to these articles; he knows that they belong to the government. So too, feel that your family, house, property, car, etc. are all the Lord’s property and that you are only the trustee; be ready to give them up without a murmur at a moment’s notice. Sacred scriptures contain the drugs to cure attachment and endow you with the strength of detachment. Sacrifice (Tyaga) does not mean that you should not value things; you may even care for them. But always remember that they are transient, that the joy they give is trivial and temporary. Know their real worth; do not over-estimate them. Do not develop attachment (moha) towards them. [Divine Discourse – August 19,
1964]

— BABA

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

El evitar todo contacto con otros y transitar un sendero solitario es un signo de debilidad, de temor y no de coraje. Sólo la asociación interactiva produce moralidad, justicia, compasión, simpatía, amor, tolerancia, ecuanimidad, y muchas otras cualidades que curten y disciplinan el carácter, moldeando la personalidad de un individuo. La cultura es la consecuencia de una mixtura de corazones y cabezas. Los sujetos de un grupo que están llenos de odio o desprecio recíproco, no pueden producir ningún efecto benéfico sobre nadie del grupo. El factor esencial es «Sama-chintha», es decir, una perspectiva compartida, o más bien una visión interior en común. Es clave tener un sistema compartido de creencias, opiniones y actitudes. Este «Sama-chintha» debe dar como resultado un flujo de bienaventuranza divina que abarque e ilumine a la comunidad entera. La toma de conciencia
de que uno es Divino y de que todos los demás también lo son igualmente, es el mejor nexo de unión para una comunidad. Esa bienaventuranza es la mejor atmósfera para poder nutrir y sostener comunidades.
(Divino Discurso, Abril 1973).

 

To divest oneself of all contacts with others, and tread a lonely path is a sign of weakness, of fear and not of courage. Lively association alone produces morality, justice, compassion, sympathy, love, tolerance, equanimity and many other qualities that toughen and train the character, and mould the personality of an individual. Culture is the consequence of the co-mingling of hearts and heads. A group of individuals, who are charged with hatred or contempt towards each other, cannot produce any beneficial effect on any in the group; Sama-chintha, that is, a common outlook or rather a common inward-vision is the essential factor. Common belief systems, opinions and attitudes is key. This Sama-chintha must result in a flood of divine bliss that envelops and brightens an entire community. The consciousness that one is Divine and that everyone else is equally so, is the best bond for a community. That bliss is the best atmosphere to nurture
and sustain communities. [Divine Discourse, April 1973]

– BABA

— BABA

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

Ravana tenía un vasto conocimiento de los textos espirituales. Sus diez cabezas representan la sabiduría que había logrado de los seis Shastras (Escrituras) y de los cuatro Vedas, pero nunca utilizó ese conocimiento para nada. Él sólo anhelaba unicamente poseer Prakriti (objetos materiales), dominar el mundo de la materia, el mundo objetivo. Lo espiritual no logró moderarlo, y Ravana dejó de lado al Purusha, el Señor. Estaba contento con la posesión de Prakriti (materia) en Lanka, representada por la Madre Sita. Por esa razón cayó Ravana. Como el mono que introdujo su mano dentro de un pote de cuello angosto y se apoderó de las nueces que alcanzó, pero que luego le impidieron volver a retirar la mano con su contenido de nueces, así también las personas están sufriendo hoy, porque son reacias a soltar el puñado de cosas mundanas
que les producen placer y a las cuales se aferran. La gente es llevada a la errónea creencia de que la acumulación de posesiones materiales les dará alegría y calma, pero sólo el Amor Divino puede proporcionar una sempiterna alegría.
(Divino Discurso, 28 Febrero 1964).

 

Ravana had vast knowledge of spiritual texts. His ten heads represent the learning he had earned from the six Shastras (scriptures) and the four Vedas. But he never put that knowledge to any use. He craved for the possession of Prakriti (material objects) alone; he wanted to master the world of matter, the objective world. But he was not tamed by the spirit. He discarded the Purusha, the Lord; he was content with the possession at Lanka, of Prakriti (Matter), represented by Mother Sita. That was why he fell. Like the monkey which could not pull its hand from out of the narrow-necked pot, because it first held in its grasp a handful of groundnuts which the pot contained, people too are suffering today, as they are unwilling to release their hold on the handful of pleasurable things they have grasped from the world. One is led into the wrong belief that the accumulation of material possessions will endow them with joy and calm. But Divine
Love alone can give that everlasting joy. [Divine Discourse, Feb 28, 1964]

— BABA

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

Dentro de ti tienes todos los recursos que necesitas. Puedes utilizarlos identificándolos, manifestándolos, y compartiéndolos con otros. Tú eres Sat, Chit, y Ananda (el Ser, la Conciencia, y la Bienaventuranza Absoluta). Tú eres Shiva – Shakti Swarupa (forma de energía divina). No cultives la convicción de que eres meramente humano. Ten por seguro que estás destinado a la Divinidad. Cuando la Divinidad toma la forma humana como se describe en el Ramayana, en el Mahabharata, y en el Bhagavatha, debes considerar las acciones como ejemplos y lecciones que se te proveen, y no como relatos humanos interpretados con fines de entretenimiento. Los cinco hermanos Pandava son cinco cualidades en personajes humanos, todos observando las normas establecidas por el mayor, quien es el más noble y recto de ellos. En el Ramayana, el Señor Rama es un brillante ejemplo de adherencia total al
principio de la Rectitud, cualquiera sea la tentación. Rama estaba imbuído de un amor que trascendía casta, credo, y que incluso se extendía a aves y animales. El amor es la llave que abre las puertas cerradas por el egoísmo y la codicia.
(Divino Discurso, Abril 1973).

 

You have all the resources you need in yourself. You can tap them by identifying, manifesting and sharing them with others. You are Sath, Chith and Ananda (Being, Awareness, Bliss Absolute); You are Shiva-Shakti Swarupa (form of divine-energy). Do not cultivate the conviction that you are merely human; be assured that you are destined for Divinity. When Divinity takes on the human form as described in the Ramayana, Mahabharata, and Bhagavatha, you must interpret the actions as providing examples and lessons, and not as human stories enacted for entertainment. The five Pandava brothers are five qualities in human characters, all observing the norms set by the eldest, who is the noblest and the most righteous. In Ramayana, Lord Rama is a shining example of uncompromising adherence to the principle of righteousness, whatever be the temptation. Rama was charged with love that transcended caste, creed, and even extended to birds and animals.
Love is the key to open the doors locked by egoism and greed. [Divine Discourse, April 1973]

— BABA