Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

Una vez Krishna fingió sufrir un dolor de cabeza insoportable. Con paños calientes envueltos alrededor de su cabeza y ojos rojos, daba vueltas inquieto en la cama. Las reinas Rukmini y Satyabhama probaron con muchos remedios que resultaron ineficaces. Junto con Narada, cuando consultaron al Señor Krishna, ¡Él ordenó traer el polvo de los pies de un devoto verdadero! En un instante, Narada se presentó ante algunos fieles devotos, pero eran demasiado humildes para ofrecer polvo de sus pies para ser usado como medicina ??para su Señor. Narada regresó decepcionado. Krishna preguntó: «¿Les preguntaste a las Gopis?» ¡Narada se apresuró con incredulidad! Cuando las Gopis oyeron esto, ¡sin pensarlo dos veces, sacudieron el polvo de sus pies y le llenaron las manos! ¡Incluso antes de que Narada llegara a Dwaraka, el dolor de cabeza de Krishna había
desaparecido! El Señor representó este drama de cinco días para enseñar que la autocondenación es también egoísmo y cuando el ego desaparece, la persona no se siente ni superior ni inferior, y un devoto debe obedecer el mandato del Señor sin poner reparos. (Discurso Divino, 7 de julio de 1963)

 

Once Krishna pretended to suffer from an unbearable headache. With warm clothes wound around His head and red eyes, He rolled restlessly in bed. Queens Rukmini and Satyabhama tried many remedies that proved ineffective. Along with Narada, when they consulted Lord Krishna, He directed to bring the dust of the feet of a true devotee! In a trice, Narada manifested himself in the presence of some celebrated devotees, but they were too humble to offer dust of their feet to be used for their Lord as a drug! Narada returned disappointed. Krishna asked, “Did you ask Gopis?” Narada hurried with disbelief! When the Gopis heard this, without a second thought, they shook the dust off their feet and filled his hands! Even before Narada reached Dwaraka, Krishna’s headache had disappeared! The Lord enacted this five-day drama to teach that self-condemnation is also egoism and when ego goes, you feel neither superior nor inferior, and a devotee must
obey the Lord’s command without demur. (Divine Discourse, July 7, 1963)

— BABA

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

El servicio (Seva), en todas sus formas, es principalmente una disciplina espiritual para limpiar la propia mente de ustedes. Sin la inspiración de esta actitud, el impulso está destinado a disminuir y secarse; o bien a derivar en orgullo y vanidad. Piénsenlo por un momento: ¿están sirviendo a Dios? ¿O está Dios sirviéndolos a ustedes? Cuando un peregrino está en el Ganges con el agua hasta la cintura, toma el agua sagrada en sus palmas, recita un mantra, vierte el agua como ofrenda a la Divinidad —lo que se denomina arpan— lo que ha hecho es sólo ¡verter el Ganges en el Ganges! Cuando ofrecen leche a un niño hambriento, o una frazada a un hermano que tiembla sobre el pavimento, no están haciendo más que colocar el regalo de Dios en manos de otro regalo de Dios. Están depositando el regalo de Dios en un depósito del Principio
Divino. Dios sirve, y les permite a ustedes proclamar que sirvieron. Recuerden: ¡sin Su voluntad no se mueve una sola hoja de hierba! (Discurso Divino, 19 de mayo de 1969)

 

Service (Seva) in all its forms is primarily a spiritual discipline to cleanse your own mind. Without the inspiration from this attitude, the urge is bound to ebb and grow dry; or may meander into pride and pomp. Just think for a moment: Are you serving God? Or is God serving you? When a pilgrim stands waist deep in the Ganges, takes the sacred water in his palms, recites a mantra, pours the water as offering to the Deity, or arpan he calls it, what he has done is only poured Ganga into Ganga! When you offer milk to a hungry child, or a blanket to a shivering brother on the pavement, you are but placing God’s gift into the hands of another gift of God! You are reposing the gift of God in a repository of the Divine Principle! God serves and allows you to claim that you served! Remember, without His Will, not a single blade of grass swings! (Divine Discourse, May 19, 1969)

— BABA

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

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Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

En el Bhagavad Gita hay dos axiomas de ocho sílabas, que cada uno de ustedes debe tomar muy en serio: Shraddavan labhate Jnanam y Samshayaathma vinashyati. El primero les dice que la persona estable en su fe gana el conocimiento del camino a la liberación, y el segundo advierte contra las siniestras consecuencias de la duda. La duda conduce a la perdición y la ruina espiritual. Reflexionen sobre estos axiomas, y practiquen la disciplina espiritual de su elección: meditación, cantar el nombre de Dios, etc. Ustedes pagan con baratijas y solicitan la Gracia, la cual sólo se consigue a muy alto precio. ¡Eso es pura avaricia! Pueden proclamar que han estado viniendo o residiendo en Puttaparthi durante muchos años, pero no son los años lo que importa; es la profundidad a la que hayan crecido las raíces del karma en los nacimientos previos. El Sadhana (esfuerzo espiritual) de Karma y
Upasana (acciones y adoración) conduce a Jnana (el conocimiento). (Discurso Divino, 11 de octubre de 1964)

 

There are two eight-syllabled axioms in the Bhagavad Gita, which every one of you must take to heart: Shraddhavan labhate Jnanam and Samshayaathma vinashyati. The first tells you that the person who is steady in faith gains the knowledge of the path of liberation, and the second warns against the sinister consequence of doubt! Doubt leads to doom and spiritual ruin. Dwell on these axioms and practice the spiritual discipline of your choice – meditation, chanting God’s name, etc. You pay only trash and ask for grace which is available only at a very high cost. It is sheer avarice! You may claim that you have been coming to or staying in Puttaparthi for many years but it is not the years that matter; it is the depth to which the roots of karma have grown in previous births. The Sadhana (spiritual effort) of Karma and Upasana (actions and worship) leads to Jnana (Knowledge). (Divine Discourse, Oct 11, 1964)

— BABA