Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

El nombre «Vi-nayaka» significa que Él es Su propio amo. No tiene amo sobre sí, no depende de nadie. Vinayaka es también llamado «Vigneswara». Easwara significa aquel que está dotado de todas las formas de riqueza que se pueden concebir: dinero, conocimientos, salud, dicha, belleza, sabiduría, etc. Vighneswara otorga todas estas formas de riqueza a quienes Lo adoran, y elimina todos los obstáculos para su disfrute. Como todas las personas del mundo desean riqueza y prosperidad, todos ofrecen a Vigneswara el primer lugar en la adoración. Por eso, Vinayaka es descripto como «Pratama Vandana» (la deidad que debe ser adorada en primer lugar). Vinayaka también elimina todas las malas cualidades, instila buenas tendencias y confiere paz al devoto que medita en Él. Solo puede adorarse significativamente a la Divinidad cuando se ha comprendido el significado
profundo de Sus diversos aspectos. (Divino Discurso, 12 de septiembre de 1991)

 

The name ‘Vi-nayaka’ means that He is a master of Himself. He has no master above Him, He does not depend on anyone. Vinayaka is also called ‘Vighneswara’. Easwara means one who is endowed with every conceivable form of wealth: riches, knowledge, health, bliss, beauty, wisdom, etc. Vighneswara confers all these forms of wealth on those who worship Him and removes all obstacles to their enjoyment. As everyone in the world desires wealth and prosperity, everyone offers the first place for worship to Vigneswara. Thus Vinayaka is described as ‘Pratama Vandana’ (the deity who should be worshipped first). Vinayaka also removes all bad qualities, instils good tendencies and confers peace on the devotee who meditates on Him. It is only when the inner meanings of various aspects relating to the Divine are understood that worship can be offered to the Divine meaningfully. (Divine Discourse, Sep 12, 1991)

— BABA

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

Ustedes pueden navegar a salvo en el mar de la vida mundana (Samsara) si no hay vías de agua en el bote; pero a través de las fisuras de la lujuria, la ira, la codicia, la ilusión, el orgullo y la envidia (kama, krodha, lobha, moha, mada y matsarya), las aguas de lo mundano entrarán en su bote y lo hundirán, ahogándolos sin posibilidad de redención. No permitan que el agua entre en el bote, tapen todas las brechas. Entonces, no tendrán que temer. Pueden beneficiarse de todas las posibilidades que Samsara les da para entrenar los sentidos, ampliar sus afectos, profundizar sus experiencias y reforzar el desapego. No se enamoren tanto del mundo como para que su falso apego les haga regresar a esta engañosa amalgama de alegría y pena. Ustedes están en peligro de ser involucrados demasiado estrechamente, a menos que se alejen un poco, distanciándose de enredarse con el
mundo y sabiendo que todo es una obra teatral, cuyo director es Dios. Utilicen el mundo como un campo de entrenamiento para el sacrificio, el servicio, la expansión del corazón y la limpieza de las emociones. (Divino Discurso, 28 de marzo de 1967)

 

You can sail safe on the sea of worldly life (Samsara) if there are no leaks in the boat; but through the leaks of lust, anger, greed, delusion, pride and envy (kama, krodha, lobha, moha, mada, matsarya), the waters of worldliness will enter your boat and sink it, drowning you beyond redemption. To not allow water into the boat, fix all leaks. Then, you need not fear! You can benefit from all the chances Samsara gives to train the senses, widen your affection, deepen your experiences, and strengthen detachment. Do not fall in love with the world so much that your false attachment brings you back into this delusive amalgam of joy and grief. Unless you stand back a little, away from entanglement with the world, knowing that it is all a play whose director is God, you are in danger of being too closely involved. Use the world as a training ground for sacrifice, service, expansion of heart, and cleansing of emotions. (Divine Discourse, Mar 28, 1967)

— BABA

Mensaje de la Pizarra de Prashanti Nilayam

OM SRI SAI RAM

Cuando canten bhajans, concéntrense en el significado de las canciones, y en el mensaje de cada Nombre y Forma del Dios a quien cantan. Por ejemplo, cuando canten «Rama», el nombre debe evocar en ustedes la rectitud (Dharma) que Él encarnó y demostró. Cuando canten «Radha», la más grande de las Gopis, el nombre debe evocar en ustedes el amor más allá de la mente y del mundo, que ella tenía por el Señor Krishna. Cuando llamen «Shiva», el nombre debe evocar el supremo sacrificio de beber el veneno halahala, para salvar el mundo y sostener la bondad en el Universo; la fresca Gracia acentuada por la cascada del Ganges, y la luz de la media luna. De este modo, conozcan el propósito de Bhajana o de Namasmarana, y dedíquense a ellos de todo corazón; obtengan el máximo beneficio de los años que se les han asignado. No malgasten
el tiempo cantando bhajans como una rutina sin objetivo; en cambio, que cada momento de su vida sea una verdadera adoración. (Divino Discurso, 28 de marzo de 1967)

 

When you sing bhajans, dwell also on the meanings of the songs, and the message of each Name and Form of the God you sing. For example, when you sing ‘Rama’, the name should evoke in you the righteousness (Dharma) He embodied and demonstrated. When you sing of ‘Radha’, the greatest of the Gopis, the name should evoke in you the supramental and super-worldly love she had for Lord Krishna. When you call out to ‘Shiva’, the name should evoke the supreme sacrifice of the drinking of the halahala poison to save the world and sustain goodness in the Universe, and the cool Grace heightened by the cascading of Ganges and the moonlight from the crescent. Thus, know the purpose of Bhajana or Namasmarana and devote yourself wholeheartedly to it; derive the maximum benefit from the years allotted to you. Do not waste time singing bhajans as a routine, purposelessly; instead let every moment of your life be a true adoration!
(Divine Discourse, Mar 28, 1967)

— BABA